Смотреть больше слов в «Всех монархах мира»
Настоящее имя: Мазуркевич Владимир АлександровичПериодические издания:• Осколки;• Петербургская Газета;• Стрекоза;• Шут, 1890-1900-х ггИсточники:• Маса... смотреть
(Гугон) Великий (1057-1102), граф Вермандуасский. Сын франц. короля Генриха I. Один из предводителей 1-го крестового похода. Отличился в битве при Дори... смотреть
(Гугон) Великий (1057-1102), граф Вермандуасский. Сын франц. короля Генриха I. Один из предводителей 1-го крестового похода. Отличился в битве при Дорилее (1097). Смертельно ранен в бою, в Каппадокии.... смотреть
Гу́го прізвище
Гуго Викторинец (Hugo de Sancto Victore, 1097-1141) — главный представитель того направления средневековой философии, которое религиозную мистику соединяло с умозрительным мышлением. Благородного происхождения; национальность и место рождения неизвестны. Из Гаммерслебенского монастыря (близ Гальберштадта), где получил первоначальное образование, перешел в монастырь св. Виктора близ Парижа и, сделавшись настоятелем тамошней школы, прославил ее своим учением. Жил исключительно внутреннею жизнью; был дружен с Бернардом Клервосским. Важнейшие <i>сочинения </i>Г.: "Eruditio didascalorum" — энциклопедия всех тогдашних наук; "De sacramentis fidei christianae" — система умозрительной теологии; "De arca Noe mystica"; "De arca Noe morali". — Соч. Г. издавались несколько раз (лучшее изд. Руан, 1648) и вошли в собр. Migne. <i> Основные пункты учения Г. </i> Человеческая душа в нормальном своем состоянии занимает посредствующее положение между Богом и миром (quasi in medio quodam, — habens extra se mundum, intra se Deum). Соответственно этому ей первоначально присущи три способа восприятия: для внешнего мира — чувственный (oculus carnis); для самопознания — разум (oculus rationis): для познания Бога и предметов божественных — созерцание (oculus contemplationis). У души, потерявшей свое нормальное положение (в грехопадении), око созерцания угасает, око разума затемняется и дает лишь сомнительные показания; в силе остается только око плоти, т. е. восприятие материальных предметов через внешние чувства. Впрочем, и падший человек не совершенно лишен всякой связи с Божеством; перестав быть для него предметом непосредственного созерцания, оно стало предметом <i>веры,</i> которая, по Г., выше мнения и ниже настоящего знания. В вере соединяются умственный акт представления того, во что веришь, и аффект воли, которым этот реально отсутствующий, только отвлеченно представляемый предмет утверждается, как безусловно-истинный и несомненно-существующий. В силе такого аффекта — заслуга веры. Потемненный и ослабевший разум становится способен к правильной деятельности благодаря вере: своим содержанием она дает ему истинную цель и направление, а своим аффектом избавляет его от сомнения. Но и разум, со своей стороны, служит регулирующим началом для веры, прежде всего различая, что требует и заслуживает веры и что — нет. В этом отношении все утверждения разделяются на четыре рода: одни — из разума, другие — по разуму, третьи — свыше разума и четвертые — против разума. Первые, как логически <i>необходимые,</i> не нуждаются в вере, а последние, как <i>невозможные,</i> не заслуживают веры. Для нее остается лишь то, что согласно с разумом (хотя и не вытекает из него с необходимостью), и то, что выше разума (хотя и не противно ему): в первом случае сам разум деятельно поддерживает веру, во втором он ограничивается признанием ее права. Разум и вера в различных конкретных своих проявлениях производят четыре способа познания сокровенного Божества: рассмотрение внешних вещей (creatura), самосознание или чистое мышление (ratio в тесном смысле), внутреннее стремление души к Богу (aspiratio) и внешнее откровение, в чудесах и учении (doctrina). Этим органоном руководится Г. в построении своей системы, содержание которой взято из христианского вероучения. Существование и основные атрибуты Божии выводятся из свойств вещей и из требований разума. Учение о св. Троице частью согласно с разумом, частью — выше его. Согласно с разумом — признавать в Божестве внутреннюю жизнь и , следовательно, саморазличение Первоначала, Проявления и Взаимодействия. Выше разума (хотя и не противно ему) — видеть в этих трех моментах три самостоятельных субъекта или лица: Отца, Сына и Св. Духа. Приписывая, как и большинство западных учителей, первому лицу по преимуществу атрибут Силы, или Мощи, второму — Мудрости и третьему — Благости, или Любви, Г. весьма оригинально объясняет такое распределение божественных свойств. Полученные нами из положительного Откровения имена Отец, Сын и Дух могут подать повод к ложным антропопатическим представлениям. В обычном словоупотреблении термин "отец" вызывает мысль о старости и умалении сил, для устранения чего следует Вечному Отцу усвоить по преимуществу атрибут Силы, или Мощи; термин "сын" вызывает представление о юности и связанной с нею неопытности и неведении, и чтобы удалить такую мысль, прилично называть Сына Божия по преимуществу Мудростью; наконец термин "дух" по человеческим понятиям указывает как бы на что-то высокомерное и рьяное (aliquid altum, superbum et impetuosum) — и в предотвращение этого подобает Духа Св. называть Благостью. В творении мира Г. различает первоначальное творческое действие Божие и дальнейшее — устроительное. Материя мира создана вечным Богом в одном нераздельном акте, согласно слову Писания: Qui vivit in aeternum, creavil omnia simul. Здесь мир cyществует слитно и безразлично — in forma confusionis; дальнейший зиждительный процесс (шесть библейских дней) постепенно приводит все в определенный порядок — in formam dispositionis. Существование зла в мире оправдывается тем, что более достойно всемогуществу Мудрости и Благости Божией производить добро не только из добра, но и из зла. Зло не есть объективное нарушение воли Божией (что невозможно), а лишь субъективное состояние отдельных лиц, допускаемое Богом для общего блага. Антропология Гуго отличается односторонним спиритуализмом: человек по существу есть только дух, тело — лишь accidens. Такой взгляд, не позволяя Г. осмыслить учение о воскресении плоти, заставляет его ограничиться внешними и искусственными выводами и соображениями. — В учении о грехопадении и искуплении есть у Г. оригинальные частности, но в общем он не отступает от обычных воззрений схоластиков. Плодом искупления для человека Г. признает возможность достигнуть отчасти восстановления "ока созерцания", которое потеряно в грехопадении. Это восстановление, или восхождение к Богу, описывается как углубление в себя и затем оставление себя в Боге. Об учении Г. см. монографию Liebner‘a (Лпц. 1832), о сочинениях Г. — исследование Horéau (P. 1886). <i> Вл. Соловьев. </i><br><br><br>... смотреть
(Hugo de Sancto Victore, 1097-1141) — главный представитель того направления средневековой философии, которое религиозную мистику соединяло с умозрител... смотреть
(Hugo, 1764-1844) — профессор Геттингенского университета, основатель так наз. "исторической" школы юриспруденции, главным выразителем идей которой ста... смотреть
див. Гроцій, Гуго де Гроот
Король Франции из рода Капетингов, правивший в 987—996 гг. Ж.: Аделаида Гненская. Род. ок. 940 г., ум. 24 окт. 996 г. Гуго Капет, сын Гуго Великого, ... смотреть
- (Hugues Capet) (ок. 940-996) - французский король с 987,основатель династии Капетингов.
Гуго Капет (около 940—996 гг.) — французский король с 987 г., основатель династии Капетингов. Власть Гуго Капета простиралась только на земли домена (Иль-де-Франс с Парижем и Орлеаном).<br>... смотреть
(Hugues Capet; Capatus) (ок. 940-996) - франц. король с 987, основатель династии Капетингов. Избран королем после смерти Людовика V Каролинга (см. Каро... смотреть
ГУГО КАПЕТ (Hugues Capet) (ок. 940-996) - французский король с 987, основатель династии Капетингов.
(ок.940—996) — фр. король с 987 г., основатель династии Капетингов; до 987 г. — герцог Иль-де-Франса. Избран королем после смерти Людовика V Ленивого (... смотреть
(около 940-996), король Франции (987-996), основатель династии Капетингов.
(Hugues Capet) (около 940—24.10.996, Париж), французский король с 987, основатель династии Капетингов (См. Капетинги). Избран королём после смер... смотреть
ГУГО КАПЕТ(Hughues Capet) (ок. 941-996), первый король Франции из династии Капетингов, сын Гуго Великого, графа Парижского и герцога Франкского, и Хедвиги, сестры императора Оттона I. После смерти отца в 956 Гуго унаследовал его титулы и власть. Когда в 987 умер Людовик V, последний франкский государь из Каролингов, собравшиеся в Нойоне королевские вассалы избрали королем Гуго, которого поддержали влиятельные епископы Адальберон и Герберт, а также герцог Нормандский и граф Анжуйский. Крупнейшие бароны королевства легко признали сюзеренитет Гуго, но не принесли ему вассальной присяги и не несли службы, поэтому его власть носила во многом формальный характер. В попытке добиться их покорности Гуго жаловал им земли, ослабляя собственные позиции. Власть, которой располагал Гуго, основывалась на его собственном домене Иль-де-Франс, который был меньше многих ленов, принадлежавших другим феодалам в королевстве. За период правления Гуго смог отстоять корону от притязаний герцога Нижней Лотаринги Карла, претендента по линии Каролингов. Тем не менее ему удалось закрепиться на троне и обеспечить престолонаследие за сыном Робертом, который был сделан соправителем. Гуго не подчинился императору, а с папой римским конфликтовал по вопросу о назначениях епископов на подвластных королю землях, хотя в иных отношениях оставался правоверным сыном церкви. Являясь светским настоятелем двух аббатств - Сен-Мартина в Туре и Сен-Дени, Гуго был сторонником церковной реформы и старался не выпустить из-под контроля архиепископство Турское, а также крупные епархии и аббатства в Иль-де-Франс. Умер Гуго Капет в Ле-Жюиф (близ Шартра) 24 октября 996.... смотреть
ГУГО КАПЕТ (Hugues Capet) (ок . 940-996), французский король с 987, основатель династии Капетингов.
ГУГО КАПЕТ (Hugues Capet) (ок . 940-996), французский король с 987, основатель династии Капетингов.
ГУГО КАПЕТ (Hugues Capet) (ок. 940-996), французский король с 987, основатель династии Капетингов.
Гуго Коллонтай (1750—1812 гг.) политический деятель, философ-материалист Человек чувствует свои собственные потребности, но не находит в себе того, чт... смотреть
строитель Бастилии и первый узник
ГУГО СЕН-ВИКТО́РСКИИ (Hugo de Sancto Victore) (р. ок. 1096 – ум. 11 февр. 1141) – франц. философ-мистик и теолог-схоласт, представитель реакционной ... смотреть
Дидаскаликон", "Описание карты мира", "О грамматике") — ученый мистик. Видел в качестве дидактической цели - увязать смысл жизни человека и его природы со смыслом обучения вообще. Требуемые качества ученика - природные способности, усердие, благонравие.... смотреть
Hugo de Sancto Victore) (р. ок. 1096 – ум. 11 февр. 1141) – франц. философ-мистик и теолог-схоласт, представитель реакционной сен-викторской школы. Выходец из нем. графского рода Бланкенбургеров. Учился в Париже у крайнего реалиста Гильома из Шампо. Считая объектом познания бога, полное постижение к-рого человеком невозможно, Г. С.-В. объявлял чувств. восприятие внешнего мира низшим, а мистич. созерцание – высшим способом познания. Человеч. разум, занимающий промежуточное положение между тем и другим, может приблизиться к созерцанию только посредством веры. Христ. догматику Г. С.-В. объявлял либо согласной с разумом, либо стоящей выше разума, но не противной ему. С помощью схоластич. силлогизмов он стремился доказать существование бога, его атрибутов, а также оправдать существование зла в мире. Г. С.-В. также принадлежит соч. "Didascalicon" – своеобразный свод и классификация знаний того времени и руководство по методике преподавания в высших школах, в к-ром светское знание рассматривается лишь как подготовительное к изучению богословия. Сторонник папской теократии, Г. С.-В. обосновывал верховенство духовной власти над светской. Учение Г. С.-В. своеобразно сочетало мистику Бернара Клервоского и схоластику Ансельма Кентерберийского и отразило острую идейную борьбу, развернувшуюся в Зап. Европе в 12 в. в связи с возвышением городов и зарождением рационалистич. идей, противопоставленных авторитету церкви. Оно явилось попыткой полного подчинения разума авторитету церк. догматики и было противопоставлено прогрессивному направлению в ранней схоластике (см. Абеляр). Взгляды Г. С.-В. оказали большое влияние на дальнейшее развитие реакц. направления ср.-век. мистики. Соч.: см. Patrologiae cursus compl., ser. latina... accur J. P. Migne, t. 175–77, P., 1844–64. Лит.: Mignon ?., Les origines de la scolastiques et Hugues de Saint-Victor, v. 1–2, P., 1895; Kilgenstein J., Die Gotteslehre des Hugo von St. Victor..., W?rzburg, 1897. С. Стам. Саратов. ... смотреть
(Hugo de SaintVictor) (ок. 1096 -11.2.1141, Париж), ср.-век. философ и теолог, представитель схоластики, глава сеивикторской школы (с 1138). Отличался широтой умств. интересов (согласно своему принципу «учись всему, и ты потом увидишь, что ничто не бесполезно»): его стремление упорядочить и классифицировать многообразие человеч. знаний предвещает систематизаторский дух 13 в. Внимание к проблеме науч. абстракции, разделяющей то, что в опыте выступает неразделимо (напр., линию, плоскость и тело в геометрии), как и ортодоксальная теологич. позиция гармонируют с тяготением к умеренному реализму в вопросе об универсалиях. Известное влияние Аристотеля соединяется у Г. С.-В. с учением о человеке в духе последоват. августинианства (человеч. природа тождественна с мыслящей дутой и лишь «смешана» с плотью); с августиновской традицией связано и развитое им доказательство бытия бога от человеч. самосознания. В целом мистич. элементы сочетаются в мышлении Г. С.-В. с рационалистическими, созерцат. аскетизм с интеллектуальной любознательностью.... смотреть
(Hugo de Sancto Victore) (ок. 1096, Саксония, — 11.2.1141, Париж), ср.-век. теолог, философ и педагог. С 1115 преподаватель, с 1133 руководитель школы монастыря Сен-Виктор в Париже, одного из крупнейших филос. и образоват. центров своего времени. Для взглядов Г. характерны соединение мистики и рационализма, поиски логич. обоснования веры. Одной из гл. целей человеческой жизни считал познание, к-рое движется от внутр. опыта человека к внеш. миру и постижению истины. Выделял 3 ступени познания: восприятие и размышление (cogitatio), рассуждение (meditatio), созерцание (соntemplatio). Считая просвещение условием восхождения от низших ступеней познания к высшим, построил программу обучения, включавшую теоретич. обоснование, изложение курса наук (теоретич., практич., механич., логических), методику преподавания, основы нравств. воспитания. Его гл. соч. «Didascalion de studio legendi» («Наставления в обучении чтению»), содержавшее конкретные советы учителю, оказало влияние на развитие образования в Зап. Европе. Подчёркивал, что содержание наук может быть хорошо усвоено только при правильных методах преподавания, учитывающих возраст, природные склонности и интересы учащихся, особенности излагаемого предмета. Рекомендовал начинать занятия с чётко сформулированного и простого по форме объяснения учителя, постепенно переходить к более сложным вопросам, включать в урок эмоциональные моменты. Придавая особое значение теоретич. наукам, не исключал необходимости усвоения практич. знаний. Считал, что обучение должно носить последовательный, систематич. характер, развивать логич. мышление и интуицию учащихся. Успех обучения зависит не только от учителя, но и от наличия у учащихся способности к восприятию и сосредоточению, дисциплины, к-рые необходимо в них воспитывать. Полагал, что без памяти нет понимания, и разработал методику её тренировки у детей, указав на особое значение изучения истории в этом процессе. Соч.: Didascalion de studio legendi, Wash., 1939. Литеоколов В. В., Ср.-век. философия, М., 1979; Haureau J. В., Les oeuvres de Hugues de St. Victor, P., 1886; Grabmann M., Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd 2, B., 1957; Bowen J. Л., A history of Western education, v. 2, L., 1975. В. И. Уколова.... смотреть
(ок. 1096-1141), средневековый теолог. Родился, вероятно, в Саксонии в конце 11 в. Между 1115 и 1118 стал монахом Сен-Викторского аббатства в Париже, н... смотреть
- (Hugo de Sancto Victore) (ок. 1096 - 1141) -христианский богослов и философ августинианского направления, мистик,глава сен-викторской школы. Родом, вероятно, из Саксонии, ок. 1115переехал в Париж, жил и с 1125 преподавал в Сен-Викторском аббатстве.Главное сочинение: ""О таинствах христианской веры"".... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (Hugo de Saint-Victor) (ок. 1096 —11.2.1141, Париж), ср.век. философ и теолог, представитель схоластики, глава сеи-викто... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (Hugo de Sancto Victore) (ок. 1096 - 1141) - христианский богослов и философ августинианского направления, мистик, глава сен-викторской школы. Родом, вероятно, из Саксонии, ок. 1115 переехал в Париж, жил и с 1125 преподавал в Сен-Викторском аббатстве. Главное сочинение: "О таинствах христианской веры".<br>... смотреть
(1096/1097-1141) — фр. философ, богослов, педагог. Родился во Фландрии в знатной семье. Получил начальное образование в Хаммерслебенском монастыре близ... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ(ок. 1096-1141), средневековый теолог. Родился, вероятно, в Саксонии в конце 11 в. Между 1115 и 1118 стал монахом Сен-Викторского аббатства в Париже, незадолго до того основанного Гильомом из Шампо, и со временем возглавил открывшуюся при аббатстве школу. Здесь он оставался до своей смерти в 1141. Первоначально Гуго преподавал "свободные науки", о чем свидетельствуют его сочинения, посвященные грамматике, геометрии, метрологии, истории, и утраченный трактат по астрономии. Более известны его толкования на Екклесиаста, на рассказ о Ноевом ковчеге, комментарий к трактату О небесной иерархии Дионисия Ареопагита и особенно его главный труд - О тайнах христианской веры, первый опыт создания теологической "суммы" (энциклопедического богословского компендия), вдохновлявший авторов великих "сумм" последующих веков.Гуго Сен-Викторский был столь верным последователем учения св. Августина, что современники прозвали его "языком Августина". Универсализм и духовная ориентация, характерные для его умонастроения, резко контрастировали с тенденциями к специализации и секуляризации "учености", типичными для "ренессанса" 12 в. Так, в своем Дидаскалике (Didascalicon) - систематическом обзоре 21 области знания - он настаивал не только на том, что все эти области знания неразрывно связаны между собою, но и на том, что в своей целостности они обеспечивают единение с божественной Премудростью, ради которого и был создан человек, но которое он утратил с грехопадением.Гуго оказал влияние на столь различных средневековых теологов и экзегетов, как Иоанн Солсберийский, Петр Коместор, Стефан Лангтон, Фома Аквинский, Бонавентура и Винсент из Бове.... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (Hugo de Sancto Victore) (ок . 1096 - 1141), христианский богослов и философ августинианского направления, мистик, глава сен-викторской школы. Родом, вероятно, из Саксонии, ок. 1115 переехал в Париж, жил и с 1125 преподавал в Сен-Викторском аббатстве. Главное сочинение: "О таинствах христианской веры".<br><br><br>... смотреть
(ок. 1096-1141) — средневековый теолог, философ и педагог. С 1115 преподаватель, с 1133 руководитель школы монастыря Сен-Виктор в Париже, одного из к... смотреть
(род. 1096, Хартингам, Гарц ум. 11 февр. 1141, Париж) нем. схоласт периода ранней схоластики, с 1115 жил в Париже, в Сен-Викторском монастыре (с 1125 в качестве учителя, с 1133 в качестве настоятеля школы), и основал т. н. *школу Сен-Виктора*. В естественнонаучном отношении шел намного впереди своего времени (применение математического метода в физике, предположение об атомистической структуре и постоянстве материи), пролагал путь свободному научному исследованию, не опекаемому церковью (*Изучай все! Позже ты увидишь: ничто не лишне*), и в познании различал мнение, веру и знание. Всех живых существ он рассматривал как наделенных душой, а глубочайшим душевным даром человека считал *способность видения прототипов* вместе со способностью мистического постижения Бога: *Возвыситься до Бота это значит войти в свое Я, но не только; это значит также невидимым образом выйти за пределы самого себя*.... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (Hugo de Sancto Victore) (ок . 1096 - 1141), христианский богослов и философ августинианского направления, мистик, глава сен-викторской школы. Родом, вероятно, из Саксонии, ок. 1115 переехал в Париж, жил и с 1125 преподавал в Сен-Викторском аббатстве. Главное сочинение: "О таинствах христианской веры".... смотреть
ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (Hugo de Sancto Victore) (ок. 1096 - 1141), христианский богослов и философ августинианского направления, мистик, глава сен-викторской школы. Родом, вероятно, из Саксонии, ок. 1115 переехал в Париж, жил и с 1125 преподавал в Сен-Викторском аббатстве. Главное сочинение: "О таинствах христианской веры".... смотреть
Гу́го Сен-Викто́рский (Hugo de Sancto Victore) (около 1096 1141), богослов и философ августинианского направления, мистик, глава сен-викторской школы... смотреть
(Hugo von Montfort) — нем. поэт из графского рода М. (1357-1423); участвовал в походах против язычников пруссов, совершил путешествие в Иерусалим. Его ... смотреть
ЛИТЕРАТУРА АВСТРИИ —происходил из старинной купеческой семьи, получившей впоследствии дворянство.Воспитанник привилегированной венской гимназии, он с д... смотреть
(Hugo von Langenstein) — швабский поэт конца XIII в., автор легенды о св. Мартине, под заглавием "De Contemptu mundi" (1293), изданной Келлером (Штутг.... смотреть
Гуго фон Лангенштейн (Hugo von Langenstein) — швабский поэт конца ХIII в., автор легенды о св. Мартине, под заглавием "De Contemptu mundi" (1293), изданной Келлером (Штутг., 1856, "Litterarisch. Verein") и Кюршнером ("Deutsche Nationallitter.", т. 8, II). Ср. Köhler, "Germania", т. 8.<br><br><br>... смотреть
(Hugo von Langenstein) — швабский поэт конца ХIII в., автор легенды о св. Мартине, под заглавием "De Contemptu mundi" (1293), изданной Келлером (Штутг., 1856, "Litterarisch. Verein") и Кюршнером ("Deutsche Nationallitter.", т. 8, II). Ср. Köhler, "Germania", т. 8.<br>... смотреть
Гуго фон Монфорт (Hugo von Montfort) — немецкий поэт из графского рода М. (1357-1423); участвовал в походах против язычников пруссов, совершил путешествие в Иерусалим. Его аллегорические сочинения в форме речей и писем составляют нечто среднее между поэзией миннезингеров и народной песнью. Они изданы Барчем в "Publikationen des Stuttgarter Vereins" в 1879 г. См. Weinhold, "Ueber den Grafen H. v. Montfort" (1857).<br><br><br>... смотреть
(Hugo von Montfort) — немецкий поэт из графского рода М. (1357-1423); участвовал в походах против язычников пруссов, совершил путешествие в Иерусалим. Его аллегорические сочинения в форме речей и писем составляют нечто среднее между поэзией миннезингеров и народной песнью. Они изданы Барчем в "Publikationen des Stuttgarter Vereins" в 1879 г. См. Weinhold, "Ueber den Grafen H. v. Montfort" (1857).<br>... смотреть